本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-21 02:36 AM 編輯
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( @+ z3 g J5 q: E) P審美是精神享受對功利欲求的超越。' X& }- N; v. D$ Y, \0 V( ^
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人是在多樣化的動機的推動下不斷地向上追求的生物。任何動機的實現對於人來說都是一種滿足，一種享受。同時，由於人又是能夠意識到自身的內在需求的社會生物，自我意識賦予了人以豐富的精神生活，社會給予了人以複雜的關係。因此，人不同於動物，當生理的、物質的、實用的需要滿足後，人的生命便指向社會的、心理的、精神的、甚至是超實用的追求。現代心理學把人類的需求劃分為三大類：生理需要，包括衣食住行和安全，這是人最基本的生活動機﹔社會需要，包括人與人之間的關係和尊重（權力、地位和名譽等），這是人的自我擴張的動機﹔精神需要，包括求知、理解和審美。與對這些需要的追求及其滿足相關，人在各種不同的層次中進行著自我完成或自我實現。置身於大沙漠的旅人會把一片綠蔭、一窪清水視為宇宙的極致，瀕於餓死的乞丐會將一片面包當作上帝，被性慾之火烤灼得不堪忍受的獨身者會把一位無比醜陋的異性視為王子或公主，一個迷失於暴風雨中的過客會把破爛的茅草棚當作宮殿。而政治家的理想是權力和地位，哲學家的追求是宇宙和人生的法則，宗教徒的生命獻給了上帝，科學家的滿足是自然規律的發現，企業家每天都在想著產品和利潤，藝術家的最高享受是探索人的心靈。以上種種需求，都會成為的生活動機，動機的實現又都是人的自我完成，但是，由於動機所處的層次不同，自我實現的質量也就不同，凡是與生理的、物質的需求相關的都是動機的低級層次，而與社會的，心理的，精神的需求相關的動機屬於高級層次。同時，人的動機又可以分成實用的或功利的，和非實用的或超功利的。無論是低級層次上的動機，還是高級層次上的動機，都能在相互的交叉中互相浸透。對他人的需要可能是出於相互利用的動機，也可能是出於肝膽相照的情誼﹔對異性的需求可能只是為了性慾的滿足，也可能是對美好感情的向往﹔求知慾中既可以有造福於人類的動機，也可以是狹隘的自私自利﹔權力慾中既可能潛含著瘋狂膨脹的野心，也可能是為民族的振興，人類的和平……但是，不論各種動機怎樣交叉，也不論是高級的還是低級的，在人類複雜的慾求中，除了審美需要之外，其他的慾求都難逃脫實用的或功利的目的。雖然功利心推動著人去追求、去探索、去行動、去冒險，但是，人又常常被功利心所束縛，成為物質的奴隸，金錢的信徒和權力犧牲品，從而使人的本質發生異化。公仔箱論壇- @* g5 f; S! h6 [8 m
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這就是庄子之所以堅決否定人的功利慾求，提倡不為物役的人生觀的原因所在，也是席勒、黑格爾、馬克思等人否定金錢關係的原因之一。只有在審美中，人類才能在一段短暫的時間裡，視功名富貴如浮雲，徹底擺脫各種功利慾求對人的束縛，自由地來往於一個純淨的精神世界中。
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+ s2 F$ [1 k0 o7 C$ T人一旦進入審美的領域，所有的功利心都會退避三舍，宇宙的人眼中發生著奇異的變化：巨浪、狂風、暴雨和荒涼的原始森林不再是對人的威脅和壓迫，而是粗獷有力、充滿野性的壯觀﹔鬆樹、怪石不再使人想到打家具、蓋房子，而是高潔堅貞的象征﹔細柳、小溪、明月不再只具有實用價值，而是幽深寧靜的心境﹔水果畫的光澤所引起的不再是涎水，而是賞心悅目的快感﹔裸體雕塑所引起的不再是性慾，而是對勻稱、和諧和和力量的贊美﹔那些充滿鮮血、拼搏和毀滅的悲劇不再使人恐懼畏縮，而是令人產生或崇敬、或同情的心靈淨化﹔古老的建築不再只是辦公、居住、祈禱的場所，而是人類的智慧和理想的象徵﹔那一串串經過巧妙組合在一起的音符，不再是對生理的刺激，而是使人心神飄蕩、浮想聯翩。在審美中，實際上並非只有道德意義上的好與壞、善與惡、有用與無用的標準，而且還有超越道德評價的藝術標準——成功與不成功，美與不美。一部以偉大人物為題材的作品，決不能只因人物高尚道德價值而成為不朽的傑作，如果作品中充滿了概念化、公式化的描寫的抽象的道德說教，照樣引不起美感，欣賞者有權根據審美標準判這類作品以死刑。相反，一部以最卑鄙的人物為題材的作品，只要在藝術成功，能夠給欣賞者以充分的美感享受，照樣可以成為第一流的名作。野心勃勃的麥克白夫婦，心狠手辣的伏脫冷，五毒俱全的西門慶，明裡一把火，暗裡一把刀的王熙鳳……這些道德上的惡棍，卻是不朽的藝術典範，具有永恆的審美價值。這就是審美的超越。過去，我們的評價西門慶這類藝術形象，往往認為它們的意義僅僅是通過對惡、對醜的否定來肯定善、肯定美。這完全是一種功利標準。如果從審美上看，這類形象不僅是對惡與醜的否定，而且它們本身不是美，是栩栩如生、血肉豐滿的藝術典型。審美，通過擴大人與功利慾求之間的距離，使人的心靈擺脫了物質的束縛，進入了自由的天地。在這裡，人類仿佛置身於一個沒有人跡的世界，慾望消除了，抗爭平息了，一切都是那樣的和諧安寧，神秘飄渺，忘乎天、忘乎地，忘乎人，忘乎己，宇宙與人類的本來面目清晰地呈現在我們眼前，我們重又回到了純潔天真的孩提時代獲得了第二次生命：人如處子。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 Y5 J J' X* e! T
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審美的自由是個體生命對社會壓力的超越。www3.tvboxnow.com8 N R! X; j0 C/ k
8 Q W/ T8 \+ w% _' ?% K0 }tvb now,tvbnow,bttvb人，作為個體，生來就具有自我保存、自我發展的權力，這是大自然的恩賜。同時，人，作為類，又必須結成統一社會的整體，每個人都是社會的一部分，這樣，才能有效地抵御大自然的侵襲。人與自然的關系是社會整體的類與自然的關係，是整體與整體之間的關係。人與社會的關係則是個體的人與整體的類之間的關係，是人類所面臨的最棘手、最複雜的矛盾。從古到今，東西方文化反復探討的核心問題之一，便是個人與社會的關係。西方文化是個人本位論，重視個人甚於重視社會，把每個個體的生存和發展視為社會的生存和發展的決定性前提，並以個人的幸福作為衡量社會制度是否合理的標準，合理的社會應該為個體的自我發展提供最大的可能性與現實性，否則便是不合理，這也是西方諸國為什麼能由封建社會全面進入資本主義社會原因之一。因此，西方人更強調個人與社會的對立和衝突，這種衝突是貫穿全部西方藝術史的中心主題之一。東方文化是社會本位論，重視社會高於重視個人，把社會的生存和發展視而不見為每個個體的生存和發展決定性前提，並以社會整體的利益作為衡量個人價值的標準，有價值的個人不是道德發展自我，而是最充分地使自我適應於社會整體的要求，否則便是無價值。因此，東方人更強調個人與社會的統一和和諧，這種和諧和是貫穿全部東方藝術史的中心主題之一。而最合理的答案應是東西文化的融合——既有個人的充分發展又有社會的普遍進步，使個人與社會都達到完全符合人性的和諧和境界。
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然而，人類發展到今天，雖然經歷過幾種社會制度的變遷，雖然人類已擁有了航天、電子、原子、激光等尖端科學，但是個人與社會之間的矛盾仍然十分尖銳。西方現、當代的思想家、藝術家迷茫於“我是誰”這一古老而又常新的問題，再一次提出“尋找自我”的口號。東方人還因沿襲著封建時代所遺留的重負，難以發揮出個人的內在潛力。在現今的世界上，社會對個人的壓抑與束縛，人與人之間的競爭的拼搏，仍以新的形式繼續著。
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值得慶幸的是，儘管個人在現實生活的各種領域內很難超越社會之網，但是，人類始終通過審美來達到這種超越。西方人以驚心動魄的悲劇向社會發出一次次激烈的反抗的挑戰，東方人以和諧寧靜的喜劇來安撫創傷累累的心靈。前者是天崩地陷的時刻，是現實中你死我活的戰場，任何人都可以在絕望中仰天長嘯，孤注一擲，進行最後的拼搏，審美活動最忠實於人個性，人的感性生命和人最豐富最深邃的主觀精神世界，藝術創作為許多天才提供了按照個人的獨特個性去表現人的全部生命欲求的權力，藝術欣賞為一切人提供了按照個人的審美情趣去宣泄所有的內心隱秘的權力，我們在日常生活中不可能或不願意向他人、甚至親人透露的靈魂之光，可以在審美中自由地閃耀。沉默的審美對象是欣賞者心心相印的朋友，只要你喜歡它，它就親近你，甚至能夠與你融為一體，成為你生命的一部分。它從不對你進行任何干擾，只是默默地打開你的心扉，掃除一切由外在因素強加於你束縛，使你被社會權力、社會輿論和自我理性掠奪到心靈最深處的一切得以獲得自由的傾吐。在太陽、明月和星光下，在高山、大海和野草邊，在音樂廳、展覽館和影劇院，在一部小說和一首詩歌前，你可以無拘無束地訴說你的悲哀，噴泄你的憤怒，抒發你的喜悅，以及一切羞於啟齒的卑下的慾望和可恥的動機，從而使你更清醒地認識社會、人生、自我、宇宙。審美，交給強者一杆叛逆的旗幟，賜予弱者一張逃亡通行証，也把一面明鏡子塞到卑鄙者的手中。而這一切，都是沒有任何人的干預下進行的。通過藝術品這一無生命的中介，有血有肉的藝術家與欣賞者的心靈對話可以超越一切。
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同時，審美創造和審美欣賞的虛構性和超功利性，既升華了藝術家的表現，使審美對象具有了能夠為社會允許的迷人的外觀，又淨化了欣賞者的心靈，使審美主體具有了游戲者的身份，既然藝術都是虛構的，藝術家就有權進行自由的創造，那些殘酷的毀滅，那些淒慘的命運，那些怪異的性格，那些飄渺的意境……通通都是假的，只是叫人一時開開心，誰會真正地相信他們？既然藝術欣賞是超功利的游戲，欣賞者就有權進行自由的選擇，那些嘆息和眼淚，那些興奮和狂喜，那些共鳴和深思……不過是一時沖動，一旦回到現實中，全部煙消霧散，沒有實用的目的的娛樂不會傷害任何人。人類，智慧而狡黠的人類，居然能為自己開墾出一片如此神奇的土地，在這裡，虛假與真實、游戲與嚴肅、超功利與深入靈魂一起生長，構成一株永遠翠綠的參天大樹。它的尖頂，直指可望而不可企及的天邊外﹔它的根鬚，深扎進腳下的大地。它使人超越一切，又使人深入一切。
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美，自由的象徵。審美，自由的運動。通過美與審美，人的本質得到全面肯定，人的創造力得到充分發揮，人的生命得到徹底解放，儘管這一切在當今的世界中還僅僅是廓大宇宙中的有限空間，漫漫的人生道路上的短暫的瞬間，然而，人類的進步將把越來越多的時空交給審美，對美的追求正漸漸地滲透到人類生活的一切領域中去。審美的時空因電影的出現而得到了前所未有的拓展﹔大自然因人類的高度文明和交通的發達而獲得了日益豐富的審美素質﹔冰上舞蹈，水上體操，花樣跳傘、健美運動，在過去僅僅為增強體質的體育運動中，分化出越來越多的供人審美的項目﹔食品、服裝、建築、機械、運輸工具、廣告、包裝……無數種在過去僅僅是為了滿足人的物質需求的商品，現已不同程度地走向審美﹔勞動保護已經不只是為了安全生產，而是在不同的程度上為了人的心理健康﹔越來越多的人不再局限於功利需求的滿足，而是尋求審美的享受﹔交響樂、芭蕾舞、戲劇不再只屬於少數高雅人士，收錄機、電視機把貝多芬、鄧肯和莎士比亞送到了普普通通的千家萬戶。也許真有一天，人類的所有產品、所有活動都走向了審美化和藝術化，那麼，人的自由也就得到了真正的實現。. g- N( z9 G. ^& q- n
: i+ Q3 d* i4 H. [9 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。人類最早的自由創造是神話，人類最終的自由創造仍是神話，前者是人類的理想，是自由的象徵，後者是人類的現實，是自由的實現。因為，生命的極致是審美，而審美的極致是神話。
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, ^8 J8 i# \( R# [9 ]& jwww3.tvboxnow.com摘自劉曉波:《悲劇. 審美.自由》 |
發表於 2012-6-21 02:35 AM
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