唐君毅《說閱讀與聽講》 1 s: K7 m; A9 Y6 K2 p 8 i3 l) G0 k X6 W0 l _! {$ F. Ewww3.tvboxnow.com(一) 9 y: H; r/ U7 x' H0 N& `" y% J: u公仔箱論壇 學問的範圍﹐不限於學習知識(外如德行修養﹐辦事能力之培養等)。學習知識之道﹐亦不限於聽講與閱讀(外如討論﹑寫作等)﹐但此文只談聽講與閱讀﹐尤重在告訴同學們之如何聽講之道。公仔箱論壇0 `( f. q- q0 ^
* p& w5 _ M: M. i C 聽講與閱讀﹐不能偏廢。善聽講之謂耳聰﹐善閱讀之謂目明。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 |' r2 E! r0 ?4 O# l
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語言的聲音﹐在時間中繼續顯出。書籍之為物﹐乃空間中之存在﹐此二者之區別﹐必須先認識。0 I @! `& g* J$ b
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因為語言的聲音﹐在時間中繼續顯出﹔故當聽講時﹐講者下一句話說什麼﹐為聽者所不能完全預測。而真正善講者或學問高一層者﹐其所講者﹐通常皆在聽者所可能預測之外。縱然聽者能預測所講者之內容﹐亦不能預測其聲音之抑揚高下﹐與其連帶之表情。公仔箱論壇3 \6 l& g$ f r! e' Y) X7 M$ A
唐君毅 《說學問之階段》 - J) J: o; h; QTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ c% b' C5 q T. V, r0 |4 v9 k4 O
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" z' U) a+ v1 p# d p" _3 { 我此文所謂學問之階段﹐要活看不要死看﹐人一生學問當如此﹐對任一學問亦當如此。www3.tvboxnow.com& r5 O4 ]8 x# B3 u/ X
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學問的第一階段﹐是相信他人的話﹐此他人﹐或是父母﹐或是朋友﹐或是師長﹐或是所佩服的今人古人﹐或是公認的聖賢﹐而依他的話去思想。tvb now,tvbnow,bttvb0 n' K' u; U. t* k! |: m$ f
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小孩子初走路時﹐必須扶著大人的手走。tvb now,tvbnow,bttvb1 x W1 k9 D! [
7 k- o1 p4 n1 Ytvb now,tvbnow,bttvb 什麼是涵具悱惻之意的客觀心情?須知道一種心性﹐本是人人所同而會自流露的。人只是恒不去真加以反省自覺。譬如我昨天與朋友們在一刊物上看見大陸共區之一公審所謂罪犯的攝影﹐一個人跪在地下﹐後足已先斬斷了﹐前面坐著一排公審之人。馬上我與朋友們﹐即有惻然之色。此惻然之色﹐即依於一悱惻的心情﹐而使我頓然再想到此跪下的人之無告的心境。如果再想下去﹐便當想到﹐正當的法律裁判當如何﹐健全的政治是什麼?這 便都可是我們依於當下一念之悱惻之意﹐而生之客觀的考慮思索。而我們如是去考慮思索之心﹐即一超出我個人之打算的客觀心情。又如我昨天看報見九龍城砦木屋區大火﹐平民的房屋都燒了﹐但脫衣舞的戲院卻未燒。我登時一念是﹐除對災民一同情外﹐兼想到上帝何以不先懲罰此戲院﹐並慨嘆於低級娛樂之毒害人性。我隨便 擧此個人昨日之兩個意念﹐是在指明﹐我們時時都有一涵具悱惻之意的客觀心情在那兒自然流露。人只怕不反省﹐一反省便人人都知道他時時有此種心情。而此心情﹐即人與禽獸差異之所在。人只要能常由反省而自覺其自然流露的此類心情﹐加以保持擴充﹐即所以立高遠之志之道路。亦即人之超凡入聖之道路。公仔箱論壇& y U0 {6 d% T) i
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這一種涵具悱惻之意的客觀心情﹐亦即一客觀的好真善美﹐好有價值的人格與歷史文化﹐而惡彼傷害之者的不忍之心。我希望青年朋友們﹐在此新春﹐要立志依此類悱惻之意﹐依此不忍之心以造學問﹐不要只依求職業地位之心以造學問。; J9 D! a( o/ W) h% j2 P" B
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依此不忍之心以求真理造學問時﹐我們是對真理與學問本身有一愛好。我們是不忍真理之理沒於天壤間﹐不忍古人以心血著成的書﹐莫有人去了解﹔不安於我自己對真理之無知無明﹔而要自己打破此無知無明﹐使客觀的真理昭明於我之心﹐使我的心如真理之客觀而客觀化﹐隨真理之所往而與之俱往。「真理你到那裡﹐我永遠跟從你。若有人要我說我心知其違悖真理的話﹐我決不說。」這是立志求客觀真理的客觀心情。tvb now,tvbnow,bttvb3 N. w" C/ v0 h& R; Z; U0 n
. u F/ u8 h% M; C) Q 依此不忍之心以求美善時﹐我們之造學問亦是愛好美與善本身﹐不忍與醜惡為伍﹐而要使美善備於自己之身。我成就我的美善之人格﹐我即同時為我的家庭﹐我的學校﹐我的國家﹐客觀地創造了一美善的人格﹐而使之巍然卓立於天地間。這是立志求客觀美善的客觀心情。 ^: O) Z- G$ \1 H9 A. N
P/ Z# s& Q9 ~* d, o) F2 a& u 依此不忍之心而人有無盡的同情。何以世間有無數的人住在貧民窟?何以世間有無數的殖民地的人﹐一生不得仰首申眉?何以世間有無數的鰥寡孤獨的人﹑病人﹑瘋狂的人﹑流亡的人?何以世間有許多人求入孫兒院﹑安老院﹑醫院﹑瘋人院﹐求回故鄉故國而不可能呢? $ S/ Q* E! v( M& K+ Dtvb now,tvbnow,bttvbwww3.tvboxnow.com0 A% x2 a, z( E
依此不忍之心﹐人將慨嘆何以普天之下﹐無數天資卓越的兒童不能受教育?何以古往今來無數有價值的偉大人格﹐皆不為當世所知﹐或不得其死?何以蘇格拉底會飲酖?耶穌會上十字架?孔子一生會道不行?人類歷史文化的道路﹐何以如此充滿辛苦與顛連?而人類現在又同在戰爭與毀滅的邊緣?此不忍之心﹐使我們時時想到人類世界之充滿罪孽與苦難。/ v: [3 {! J+ C J2 d3 I
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然 而亦只有此不忍之心﹐才使我們要發心立志﹐去促進人類文化之進步﹐解除人類世界之罪孽與苦難﹔同時要我們去維護人類自古及今﹐在罪孽與苦難中﹐所創造而留傳下之歷史與文化﹐去敬禮在罪孽與苦難中奮鬥的﹐古往今來之聖賢豪傑與無數的人們的人格。只有此不忍之心﹐才使我們必須反對那加深人類的罪孽苦難﹐破壞人 類歷史文化中有價值的部份﹐侮辱人格﹐戕賊人性之思想與行動﹐而立天下之公義。6 T' T% ~+ p4 B7 i7 r
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此不忍之心﹐此一含悱惻之意的客觀心情﹐使人互相勉慰﹐以共求自罪孽苦難中拔起﹐使古往今來之聖賢豪傑﹐與我們一切的祖宗英靈永安﹐使人類之歷史文化有價值的部份﹐萬古長存﹐使人類文化未來之無盡的進步﹐有真實的可能。 " t7 W( }, g) D! _, m7 w2 Q! P# n% l4 z
人只要能常在日常生活中﹐反省此心情之自然的流露﹐而自覺的保持之﹑擴大之﹐即是諸葛武侯所謂「使庶幾之志﹐揭然有所存﹐惻然有所感。」此即依於人之所以異於禽獸之一點而立之志﹐亦即志氣如神之志。立此志去造學問﹑作人﹐在社會上作事﹔作一分﹐算一分﹐無論成敗利鈍﹐總向此方向去。則人無論作事之大或小﹐多或少﹐都是同樣的偉大﹐同可頂天立地而無愧。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 k' }4 N6 |( x4 ?& `7 K
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立如此之志﹐實並不難﹐一立便立了。難在立得定﹐立得穩。立定真不易﹐我自己尚未立定﹐何能多責備青年朋友﹐但是「高山仰止﹐景行行止﹐雖不能至﹐心嚮往之。」我們總應在此互勉才對。 : M1 a u0 @6 S6 j' V Nwww3.tvboxnow.com' C/ L) a! I5 T! P6 t
(中國學生周報四二年三月)公仔箱論壇0 G7 V5 ?! ]0 r
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唐君毅 《學問之方法》www3.tvboxnow.com u! t; E7 G5 e/ s Z+ Q
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有一個流傳的故事﹐說呂洞賓下山﹐欲尋覓不慕富貴而堪傳道的弟子﹐而遇見一青年。他以指點石成金與之﹐那青年不要。再以指點一大石成金與之﹐他仍不要﹐再點一山成金山﹐那青年仍無動于心。呂洞賓正以那人能不愛黃金﹐堪以傳道﹐乃問他要什麼?那人說﹐我不要點成的金﹐我要你那點金之指頭。 9 a& e0 }- T6 f 5 \7 f6 w4 y: t! @5 q( `2 a$ fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 h/ s9 _. x3 m, p. S3 y+ V- y' E
這一個故事﹐常被人引證明學問方法的重要﹐(通常所謂學問方法﹐包含讀書之態度﹐思想之態度﹐與邏輯中之演繹法歸納法﹐如何定真理之標準等。學問方法一名﹐並非一涵義清楚之名詞﹐但我們可暫不管他。)學問方法是「指」依此方法所得之學問﹐是點出的金。「指」比金重要。只要「指」存﹐莫有金亦不要緊。所以杜威曾說過﹐縱然現在之科學文明全部毀滅﹐只要科學方法存在﹐即不難再造科學文明。此外不少的西方人與中國人﹐都有同類意見﹐以為學問方法比學問本身還重要﹐可不必多擧。( Q3 M% { n0 B7 {) d
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呂洞賓的故事﹐不僅表示「指」 比金重要﹐而且表示「指」先于金。呂洞賓要點石成金﹐必須先有那指頭。于是有不少人想﹐人必先有學問方法﹐乃能治學。如不先知學問方法﹐其學問必不能成。因為宇宙間一切真理﹐最初好似是封閉于黑暗中﹔人要求真理而獲得知識學問。必須把封閉的真理之寶藏打開。開門﹐要先經過門徑。門上有鎖﹐必須以鑰匙來打 開。學問方法是門徑﹐是鑰匙。不得門徑﹐便永在牆外轉﹔莫有鑰匙﹐決不能開鎖。又有人比喻:學問方法又如一把刀。只要刀鋒利﹐任何東西都可以切。如無此刀﹐對一切東西﹐便都只有囫圇吞棗﹐于一切事物﹐剖析不開﹐便不能見真理之寶藏了。西方的思想傳統﹐由希臘到現在﹐無論講自然科學﹐社會科學﹐哲學﹐以至講神學﹐講文學藝術之批評﹐都要先講方法論﹐即以此故。 3 P. E* y: l1 Mtvb now,tvbnow,bttvb 2 z1 R! \5 f' K) b& T7 ?www3.tvboxnow.com . P+ l( |: v7 {! s" gwww3.tvboxnow.com(二)# A! X1 } i- s2 X
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但是以上一段話並不全對。說學問方法重要﹐是對的。但太看重學問方法﹐一心想得學問方法﹐真以為學問方法﹐比學問本身重要﹐人必先研究了學問方法才能造學問﹐如必先有鑰匙﹐才能開門﹐先有刀才能切物一般﹔則是不對的。其不對之處﹐可先用呂洞賓故事之本意作比喻。呂洞賓原是要求不愛黃金的人。那青年不愛 黃金指頭﹐乃是要貪得無限的黃金﹐這更是不堪傳道。許多人不先對學問發生興趣﹐立定造學問之志﹐只想先想得一個秘密的學問方法﹐以為得此方法﹐無盡學問知識便都可得著﹔正不免是出于一對學問知識的貪心。以貪心對學問知識﹐正常是不堪傳道而配真正造學問的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' ~- B1 L* j$ e( e k- b6 x. p; _ K
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我們從另一方面﹐亦很容易證明﹐並非先有學問方法﹐後有學問。而是二者同時﹔或先有學問後乃有所以學問方法。從人類學術文化之歷來上看﹐是人先對自然社會人生有許多知識之後﹐乃有自然科學社會科學之方法的討論。從一個人之獲得知識之歷來看﹐小孩生下來﹐即漸對其周圍環境﹐有感情知覺﹐而逐漸有知識。在 小學中學中﹐聽先生講書﹐更不斷接受許多知識。至于對學問的方法的問題﹐至少亦要到高中程序﹐才會注意到。而古今的科學家哲學家之述其讀書治學之甘苦﹐如何用工夫﹐或寫出其方法論邏輯學之著作﹐亦常在其學問已成就﹐或思想系統已大體完成之後﹐因而常是其晚年之所著。而他之所以要人先知其學問思想之方法﹐亦 常是使他人對其學問思想之內容本身﹐更能了解﹐而免去誤會。由此可知學問之方法論﹐並非先于學問本身﹐而可說是後于學問本身而有的。 7 Q1 e, l* U2 J! a" E" T9 U' \% Qwww3.tvboxnow.com 7 z& M7 H- a$ \6 K; P8 z8 M) K' d- k2 mtvb now,tvbnow,bttvb 說學問之方法論﹐後于學問而有﹐是說學問方法之自覺﹐乃後于學問而有。在未自覺之先﹐學問之方法即在學問之歷程中。因而是與學問同時有的。人必須先有不自覺的自然應用的一些學問方法﹐與學問同時有﹔然後乃能由反省而自覺其所取之方法﹐以成對學問方法之討論。所以學問方法先于學問之說﹐可完全不對。( d) Y% T9 v& ~: D) j
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學問方法之初不是先于學問﹐如人走路之方法初不先于走路。小孩子不是先知走路之方法而走路。他是一面走﹐即一面不自覺的自然採取一走的方法。他之走路的方法﹐初可說是由走路而走出來的。 1 G; P g6 Y$ {, q6 @公仔箱論壇 : Y/ p. [/ F+ Z a公仔箱論壇(三)- W( i& y7 q) }, R1 q, ?: s
t6 }: E W8 U( W) e6 O3 D 不僅走路的方法是由走而來﹐而且路最初亦是人走出的。路即是道﹐即可比喻真理。道或真理﹐亦是人走出來的。所以莊子說「道行之而成」。地上的一般道路是人的身體走出來的。學問中的道與真理﹐是精神的道路﹐心靈的道路。這是人之精神心靈之活動走出來的。古往今來﹐無數人的心靈精神﹐不斷的在某一學問的道或真理上走﹔于是才走出今日大家公認的學問中的道或真理來。# e: }$ i' ~/ T( H% ?7 n# U
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所謂學問中的道或真理是人之心靈精神之活動走出來的﹐不是說這些道或真理是主觀的﹐是人之心靈精神之任意活動之痕跡。不僅人之心靈精神不能任意走出學問中之道與真理﹔人之身體﹐並不能任意走出一般的道路。如人不能在水上走﹐而在水上走出人的道路來。公仔箱論壇9 G, K% z3 k9 w5 A# x/ s
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所謂學問中的道或真理﹐是人之心靈精神之活動走出來的﹐只是說:人造學問用思想時﹐人一面有種種之心靈精神之活動﹐即一面發現道或真理。有如太古之人﹐一面走﹐一面即見其足下之路。不是走在這邊走﹐而路在那邊。不是心靈精神在這邊活動﹐學問中的道﹑真理在那邊。而是二者俱時而有﹐俱時而現。人在造學問 ﹑用思想時﹐莫有全不表示道或真理之心靈精神之活動﹐亦無絕對離心靈精神﹐而懸空吊起的道或真理。人之造學問﹑或心之求真理﹐如果分二方面說﹐則如主人之見客。這面是主人開門迎客﹐那面即是客拜見主人。主看客人﹐客看主﹐一面是主觀﹐而一面即客觀。要說主觀﹐都是主觀﹔要說客觀﹐亦都是客觀。人之主觀的心 靈精神活動﹐要客觀化于道或真理中﹐而道或真理﹐即同時主觀化于人之心靈精神之活動中。此是一事之二面。公仔箱論壇9 Y5 H5 F" P7 n- o( P, l
& G! {9 c8 i7 m& Nwww3.tvboxnow.com 中國古訓學是覺﹐或訓為效。覺是覺悟﹐是知﹔效是效法﹐是行。一切由未知至求知﹐由未覺悟至求覺悟﹐由未效法至求效法﹐由未行至求行﹐皆是廣義之學。此廣義之學問之範圍﹐幾與人類之文化活動之範圍相等。5 ~9 z1 V* `! O7 h9 l" }
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廣義之學中﹐包含有所效法而生之行為活動。故小孩學走路﹐學說話是學﹐學社會之禮俗是學﹐學一技能是學。此是學之第一類。5 z' C. j$ Y, w& `" m
+ D: J9 d' B' }/ v H" X公仔箱論壇 但我們通常所謂歷史﹑文學﹑哲學﹑科學之學﹐則所重者不在身體的行為﹐而重在先有一內心的一種了解﹑一種覺悟﹐次求用適當的文字符號﹐把所了解覺悟者表達出來。此又是學之第二類。tvb now,tvbnow,bttvb3 x: n: c1 c* B% B7 _9 G) K