寫有87行希伯來文的石版(如圖)描述了一位古代猶太人的救世主,他的年代略早于耶穌,生前受難、死後復活的事跡與耶穌如出一轍,而且可能對耶穌及其門徒有重大影響。這塊石版已在神學、考古學與聖經研究等領域掀起波瀾,各方議論紛紜。0 Q2 ~2 G5 J5 {( |% ]9 {
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石版上的87行文字排成兩欄,主要描述由天使長加百列宣示的異象(vision),可能是援引自《舊約聖經》中關于但以理、撒迦利亞、哈該等先知的記載,學者稱之為《加百列啟示錄》(Gabriel’s Revelation)。特別的是,這些文字並不是鐫刻上去,而是以墨水書寫。
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耶路撒冷希伯來大學聖經學教授諾爾如獲至寶,相信《加百列啟示錄》證實了他多年前提出的理論︰在耶穌降生之前,猶太王國就已出現一位受難的彌賽亞。諾爾指出,羅馬帝國的傀儡大希律王(Herod the Great)在公元前四年駕崩之後,猶太人曾經多次起義反抗暴君苛政,源遠流長的彌賽亞思想再度盛行。 ; r' P# t/ d+ l% n9 a" N
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在諾爾看來,《加百列啟示錄》中的彌賽亞呼之欲出,很可能就是當時一位猶太人領袖西門(Simon)。根據公元第一世紀猶太歷史學家約瑟夫(Josephus)的記載,西門是被希律王軍隊的一名指揮官殺害。《加百列啟示錄》作者可能是西門的追隨者,深信領袖的受難將開啟國家民族復興的契機。 tvb now,tvbnow,bttvb' v8 a7 m1 s" C" Y1 r6 ~- ~
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至于證據,諾爾舉出《加百列啟示錄》的第19行到第21行︰“再過三天,你們將看到正義擊潰邪惡。”第80行︰“我,加百列,命令你,再過三天你將復活。”第81行提到代表彌賽亞的眾王之王。此外還有部分段落寫到流血與殺戮是實現正義的必經之路。 / }3 s: y7 O# c2 i* U% K9 a
不過諾爾雖然言之鑿鑿,卻有部分學者持保留態度,認為《加百列啟示錄》許多字跡都已模糊不清或難以辨識,因此他的解讀有不少臆測成分,西門與彌賽亞的關系也有待商榷。 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# ?/ M1 X# P6 j! W9 y( o7 w
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但諾爾仍然主張︰“《加百列啟示錄》動搖了我們對基督教的基本認識。早在耶穌之前,死後三天復活的母題就已出現,這一點與學界的普遍觀念背道而馳。《新約聖經》中耶穌與其門徒的事跡,顯然是以這位較早的彌賽亞故事為藍本。”
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