一、風景攝影的表現手法
風景攝影的手法可歸納爲四個字:知、觀、表、現(即知其時、觀其勢、表其質、現其偉)。
1、知其時:
“時”在意義來說有廣義和狹義的分別。從廣義來講,是指季節性的春、夏、秋、冬。大家都知道,把大自然裝點得多姿多彩的花草樹木,它們的孕育、茁長、枯落,無不隨著天時氣候的變遷而變化。因此同一地點的風光景物,四季就有不同的景色特點(如四川九寨溝、安徽黃山等),還有跟隨著季節氣候轉移而呈現著各種不同的姿態,變幻莫測。就連浮游在天空的雲,都是展現在眼前的一幅幅壯觀的奇景,而直接與這雲有密切關係的就是雨和霧。這些都是大自然的一般景象,但雲和雨的形與勢,實際上也是四季不同的。因此爲要表現大自然,而又要具典型性的風光,對這廣義的“時”,便不能不細加分析、深入瞭解,才能有效地予以恰當的時機和把握。
而狹義所指的“時”,是一天裏自早晨至黃昏,甚至晚上。攝影最主要的條件是光源,而拍攝大自然風光所靠的光源,卻是唯一的陽光。因此,應把這唯一的光源,非攝影者能主宰的,得以恰當的利用。首先對季節性光的方向來源和可能投射到的地方和位置要瞭解,一般只知太陽東升西落,而實際上升降的方向都是隨季節而移動的,因此光的改便會直接影響了畫面的效果,冬天太陽升起的位置是偏于南,而投射偏向北;夏天的太陽卻升自偏北,下地是射向偏南。兩者位置的變易,都是移動很少的,正如一年太陽從正東升起一樣,只有兩天(三月二十一春分、九月二十三秋分),每天變化0.258度。
光源對景物産生的效果,縱然只是一線之差,但都有很大的不同,那麽拍攝大自然的風光唯一可靠的陽光,關於它的升降位置的投射方向,不僅是必須清楚,而且絕對重要。
2、觀其勢
是指觀察拍攝景物的整個環境和形勢。大家知道,當我們身處在大自然的懷抱中,滿眼都是景物,撩亂雜陣,那些應該刪去,那些應該取捨,至於采景的位置,最佳角度等也不是倉促間能夠作出決定的。爲此,必須細心有耐性地、不大厭其煩、不畏其勞地,從任何位置和角度去探討。深觀而默察,結合積累的經驗,選取認爲理想的角度去拍攝心目中已打好草稿的景物,隨之再加以細緻的剪裁。所謂剪裁是要對最微末的地方也要注意,不容疏忽。不管一草一石,一枝一葉,都要列入需要推敲的範圍。因爲秀多時在開闊的情況下看似微不足道的事物和毫不重要的地方,當在一張作品的完美要求上,每每起著建設和破壞的極端作用。因此,選景與拍攝是要相當細緻的。畫家黃賓虹說:“縱遊山水間,既要有天以騰空的動,也要有老僧補衲的尋靜。”意思是說我們對眼前的景色要有無比的熱情,不辭勞苦的四處奔跑、觀察、尋景,跟著就是要總代表地去思考,去認識眼前的景色,從而瞭解這些景色。畫家們又講:“山峰有千姿百態,所以氣象萬千,它如人的狀貌,百個人有百個樣。”所以我們觀察山、景、,不是停留在表面上,更多注意的是山景的氣勢與當地的特色,五代時期的畫家荊浩說:“搜妙創真”。妙是指客觀的存在,搜是作者主觀的努力。這些都是前人的藝術家們的體會,對我們是一個教侮。
3、表其質
談到表其質,我們都知道萬物都有它的獨特的本質,尤其拍攝大自然風景的,對於充滿整個大自然環境的花、草、木、石、泥的本質更要深切認識,然後熟悉和掌握它的本質,使其有效地重現於畫面中、照片中。在我們攝影的述語事所謂“質感”,質感的意思就是要求在表現景或物的時候,不是徒具其形貌的輪廓,重要的目的要表現到有質的感覺,既有骨,又有肉。
4、觀其偉
這個“偉”字涵義很廣,好像雄偉、奇傳等等。拍攝崇山峻嶺,參天喬木等,大可運用鏡頭角度去達“偉”的章法,也可以襯托對比方法,去把“偉”更易彰明。而 “偉”的另一種意義,也可以引申爲美,把景色最美之處給以突出,亦是現其“偉”的一個範疇內。那麽,我們拍攝風光照片如何去觀其“偉”呢?關鍵是在於抓景物的特點、氣派。
如黃山,有四個特點:雲海、雲霧、奇松、怪石。但是我們把視野放到大處,便有各具奇景,各具奇險的三十六大峰和三十六小峰;若把視界略放,更有不少鬱鬱蒼蒼的茂林、清幽深還的岩穀。再把視線帶回身邊,便有許多自由自在的小景,這一切的一切,都是以令人心醉神迷。
至於峨眉山之得名,在於蒼秀,青山可稱得是清幽。至於五嶽亦不過是雄偉巍峨,險峻磅礴而已。素有山水甲天下之稱的桂林,甚至比桂林不勝的陽朔,亦不過在於山的峭拔、水的澄澈。因此,當我們進入名山大川的時候,是要憑自己的眼力和經驗,但這經驗是前期的藝術修養,缺乏這些修養,便不能把景物最美的一面發現。利用攝影鏡頭的動能,把景物的特景盡收鏡頭只能得到一些曾到此一遊這類的紀錄片。
二、風景攝影的形式感
我們對大自然的風光景物要表現得淋漓盡至,必須要注意它的形式感,而形式感的表現著重強調具備四個特點:即氣氛、氣勢、氣質、氣魄。
1、氣氛
一般都將氣氛偏指爲能見於畫面上的蒙朧、蒼茫、縹緲而言,這是表面容易看到氣氛。但關鍵的氣氛在於畫面的內涵,因此我們要注意它的熱烈、肅穆、蕭瑟、冷寂、寥落、恐怖、歡樂等等,這一切都是氣氛。這都是不靠煙、霧、雲的渲染、哄托,而是靠呈現在畫面那種精神、感情所構成,而這種氣氛不獨是直覺看到那麽單調,更是內涵動情緒的感受。
2、氣勢
“勢”字我們容易理解到姿勢、形勢,但加上“氣”字,而構成氣勢,便不再是表面膚淺的姿勢和形勢了。俗語所說;“山不在高而在勢,水不在深而在動。”這就是氣與勢的表現力。故氣和勢是相輔相成的,沒有氣,勢便顯不出來,只有勢沒有氣,便是死板而不生動。
3、氣質
單說:“質”在攝影術語就是質感。如拍攝黃山,最主要是表現石的質,這是它特具的肌理和層次,使人看到真實而富有立體感。氣和質連結在一起來便是氣質,氣質是較重於內涵的。藝術最重要的就是有內涵,沒有內涵便不成藝術了。內涵而見於作品,是作者對作品的精神投入,借作品去表達他的藝術熱情和有心,個性。我們可以從作品氣質中,瞭解作者的學問、性格、人品和藝術修養,也即是作者氣質最忠實的反映,所以氣質是由積聚而養成,潛藏於內在,而形成外在個別因有的獨特風格,神采的面貌及藝術作品的表現個性和手法。
4、氣魄
就是要求直接見於畫面上的視覺感,有大氣磅礴,嶽峙淵亭,一種感人心魂,氣概迫人,使人産生驚奇和感動的畫面。這前題首先是在於客觀上景物要具有這種形勢和氣魄。不過,如果拍攝的技巧和經驗不足的,是不能把既有的氣魄無遺地顯現出來的。反之,拍攝技巧高超,經驗豐富,不但能把既有的氣魄顯現,而且還能把它誇張,甚至有些不大夠氣魄的景色,也能於選取拍攝的角度上,技巧地強調氣魄。作品能夠有氣魄同樣是作者氣魄的反映。
三、風景攝影的構圖手法
風光攝影的畫面構圖經營是十分重要的,主要有六個構圖的原則:
1、平衡 畫面的佈局彩對稱或非對稱式。
2、對比 採用大小、高低、遠近的對比手法。
3、主題 主題佈局在畫面的位置突出。
4、畫面的連接性
畫面的連接性是從線條的連接性和物體中産生,必定要有龍去脈。來龍是畫面的引點,而去脈是消失點,這些來去的表現,都是一脈可尋。這樣才能有效地表現透視感。
5、畫面的節奏
畫面的節奏主要也是從景物的線條中産生,有見於畫面的直線、曲線、斜線、弧線、上下屈曲線、左右轉折的線,有些是明顯的實線,也有些是隱晦的虛線;有些是錯綜複雜,而矛盾統一;有些是簡單純潔,卻活潑流動;有些強弱對比,有些剛健有力。這些線條在我們的畫面上都能有效地産生著畫面的節奏感和連接性。因此,我們在風光攝影中,一定注意運用景物的線條。
6、畫面的分格方式
爲了使畫面的嚴敕的處理,也可將畫面進行分格方式來處理,目的衡量畫面佈局的份量。
四、前景、中景和後景的運用
前景:如果要表現畫面上的透視、立體感、縱深感等,前景是非常重要的了。如果是早晨、晚霞或是陰天,前景色調則較深,但是如果有陽光,且前景的物體色淺,那麽又形成背景7深色而前景又顯得淺色,這種情況多數是逆光照片。前景往往是注目,所以前景之處理是非常重要的,是風光照片成敗所在,對於前景要特別注意。有些風光照片在放大時還加上前景,加強風光照片之表現力。
中景:通常一張風光照片的主體都是放在前景與中景之間,所以中景的處理亦非常重要。有些照片的主體則在中景,是色調變化的中心地區,運用前景和遠景爲中景服務,能達到表達主題思想的目的,但是主體位置亦不能過於正中,而放在中間的左或右側,這樣較爲活潑。如果主體在正中,很容易犯著四面的景物重重包圍,而弄到局促不安、呆滯而缺乏生氣。
遠景:遠景之作用將風光的景物擴展開去足以烘托意境的氣氛,加強畫面的美,增加人們的想象力和感染力,遠景的色調以淺色調的居多,中色調和深色調也有,不過很少。
但是從整幅風光照片來看,未必前景、中景和遠景都有,有些只有近景和遠景,有些只有中景和遠景,那就看具體情況了。
五、題材的選擇
風景攝影題材是很廣泛的,除了名山大川、森林原野和名勝古迹外,城市風光、工礦場景、夜景、農村面貌、湖濱公園及一切大自然景物等等,都屬於風光的範圍。拍攝風光照片與其他內容一樣,在拍攝前,首先要確定拍攝景物的主題,然後再考慮怎樣表現主題。這樣,在照片上才有中心內容,才能表達出作者的思想意圖。任何一張沒有中心內容的照片,即使這張照片的光線怎樣好,構圖怎樣美,層次怎樣多,色彩怎樣鮮,也終於是失敗的。正如一篇文章沒有中心內容一樣,使人看起來還是乏味的。所以,風光作品要求和寫文章一樣,要有章有法。照片上的光線、構圖、層次和色調都是表現內容的技術手段,是從屬於內容的,不能作爲決定畫面的目的。
選擇每一類風光攝影的題材,事先必須對景物作充分的瞭解,並要深入地知道景物的各類特點和情況。例如拍攝城市風光,每一個城市都有它的不同內容和特點,那些是新建的,那一些是有歷史意義的古代建築,那個公園最優美,那條馬路最寬闊,那一段高樓大廈林立較多,什麽時候最熱鬧,以及什麽時候照射得最適宜等等。這一切都要經過詳細地觀察瞭解後,才能選擇出較好的題材作爲我們拍攝的主題,才能確定每個景點應用的光線和採取的鏡頭角度。 |